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“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情心是仁的(de)开端,羞耻心是义(yì)的(de)开端(duān)。
出自(zì)《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。
“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的(de)内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方(fāng)面,包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。
原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端(duān)也;
是非之心,智之端也。
人(rén)之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也(yě);
谓其(qí)君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充(chōng) 之,足以保四海;
苟不充之,不足(zú)以事父母。
《孟(mèng)子》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略(lüè)(仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi),民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次(cì)之君为轻(qīng))和政治行动,成书大约中国最早的朝代,中国最早的皇帝是谁在战国中(zhōng)期,属儒家经典著(zhù)作。
其学(xué)说出发点(diǎn)为性善(shàn)论(lùn),主张德治。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zh中国最早的朝代,中国最早的皇帝是谁ōng)庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是:同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。中国最早的朝代,中国最早的皇帝是谁p>
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善(shàn)且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心(xīn),即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发端。
人(rén)皆有不忍人之心
孟(mèng)子(zi) 〔先秦(qín)〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。
先王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人之政矣。
以(yǐ)不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng),皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让之(zhī)心,非(fēi)人也;无是非之心,非人也。
恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁并(bìng)之端也。
人之有是四(sì)端也(yě),犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ),若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之,不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。
”
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了