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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝(j读西的字有哪些，读喜的字有哪些ué)对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)读西的字有哪些，读喜的字有哪些诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的，整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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