在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认gta5怎么切换角色，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎgta5怎么切换角色i)草园到(dào)三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一旦(dàn)gta5怎么切换角色究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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