十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；<故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么/p>

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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