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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗)当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出(chū)题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了(le)不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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