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雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语形容下暴雨的四字词语莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于(yú)莫(mò)问前程上一句是啥(shá)以及莫问前(qián)程上(shàng)一句是(shì)啥，莫(mò)问前程上(shàng)一句(jù)是什(shén)么(me)？，有句话叫莫(mò)问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)知(zhī)识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的(de)意(yì)思是自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问(wèn)前程”的意思是(shì)自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的(de雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语形容下暴雨的四字词语)发展。

　　出自(zì)明代(dài)的(de)《增广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的(de)发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然(rán)想(xiǎng)出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文(wén)》记载：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　指的是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当下。

这句话(huà)传递了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种是做善(shàn)行、善举的(de)担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种心(xīn)态用(yòng)于党员干部(bù)身上，则要求党员(yuán)干部但干实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤文(wén)》的内容大致有这样几个(gè)方面(miàn)：一是谈人及人际(jì)关系，二(èr)是谈(tán)命运，三是(shì)谈如(rú)何处世(shì)，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述(shù)的世界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己之私(sī)变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布满了(le)陷阱(jǐng)和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和(hé)报(bào)应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人接物，这部(bù)分(fēn)内容(róng)是全文的核心(xīn)。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的同时，也(yě)强(qiáng)调人(rén)的(de)主观能动性(xìng)，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调(diào)了读(dú)书的重要、孝义的可贵(guì)，这些(xiē)观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这(zhè)种庞(páng)杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到自己认可的格(gé)言(yán)，使(shǐ)之具有了广泛的代表性。

作(zuò)品评(píng)价(jià)

　　一定的文化(huà)是(shì)一定的社会政治经济(jì)在观(guān)念(niàn)形(xíng)态雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语形容下暴雨的四字词语上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和历(lì)史的(de)局限，必(bì)然打(dǎ)上那个(gè)时代(dài)的印(yìn)记。

　　不(bù)少内容反映(yìng)了封建伦理(lǐ)和(hé)道德观念(niàn)，甚(shèn)至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的(de)色(sè)彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映了当(dāng)时及时(shí)下(xià)人们普遍存(cún)在(zài)的(de)自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时(shí)乃(nǎi)至当今社会(huì)制度下(xià)小市民阶层(céng)得过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的心理和(hé)避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生哲学；有(yǒu)的(de)在(zài)当时社会不(bù)失为对社(shè)会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还有一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊，或者(zhě)只有片面的真(zhēn)理性，如(rú)果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不符(fú)合时代精神的，我们要在阅读(dú)时采取批判(pàn)的态度，明(míng)察扬(yáng)弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的(de)成分，古(gǔ)为今用(yòng)。