提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能(néng)让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家(jiā)乡的(de)一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘(xiāng)西，一(yī)般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全，船运也(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强yě)逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说(shuō)有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许(xǔ)窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人发现他们(men)将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不(bù)错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘(xiā发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强ng)西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存(cún)在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方(fā发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强ng)式的(de)结果。

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