起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容(róng)易保持(chí)和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细(xì)微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就早做准备(劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物(wù)生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但不(bù)同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼(hé)平共处，反对战争与暴力。<劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼/p>

　　这三个层(céng)面(miàn)构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的(de)光明正道。

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