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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝(jué粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思)对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思(shēng)方死”的(de)观点承认事物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存(cún)在形态。

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