转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是(sh准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？ì)我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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