在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认(r好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来èn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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