日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yu你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名án)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名yid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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