其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文(wén)中，小编整理了相关(guān)知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处(chù)世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反(fǎn)匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师(shī)，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博(bó)学者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和(hé)他创立的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的(de)人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三(sān)舍(shě)（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。