夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàn酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大g)一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之(zhī)一酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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