星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人(rén)能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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