在关(guān)于东方朔91是质数吗，95是质数吗的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(91是质数吗，95是质数吗yú)是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！91是质数吗，95是质数吗>

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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