生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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