草木本无心,何求(qiú)美(měi)人折的意思草木(mù)的有趣灵魂，草木本无心(xīn)何求(qiú)美(měi)人折全(quán)诗(shī)是“草木(mù)有本心(xīn)，何求美人折”的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者折断呢的。

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草木本无心,何求美(měi)人折(zhé)的(de)意思草木的有趣灵(líng)魂，草木本(běn)无心何求(qiú)美人折全诗(shī)

　　“草木有本心，何求美(měi)人折”的意思是：草木散(sàn)发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏者折断(duàn)呢(ne)。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九龄所作的(de)一首五言诗，名字为(wèi)《感遇·其(qí)一》，原(yuán)文是(shì)“欣欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇(yù)十二首(shǒu)》为唐(táng)朝(cháo)大(dà)臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪(zhé)后所(suǒ)作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨(kǎi)，表现了作者(zhě)的理想操守(shǒu)，是其五言古(gǔ)诗的代表(biǎo)作(zuò)。

解释一下 “草(cǎo)木有本(běn)心，何求美人折” 的意思(sī)?

　　“草木有本心，何求美(měi)人折”这两句诗的意(yì)思是：草木散发(fā)香(xiāng)气(qì)源于(yú)天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！出(chū)自(zì)唐(táng)代张九(jiǔ)龄《感遇十(shí)二首·其(qí)一(yī)》。

　　美人并不(bù)是指美丽的女人，而(ér)是指美好的人(rén)，是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂的(de)芬(fēn)芳(fāng)，因而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子.尽(jǐn)心(xīn)》：“圣人百(bǎi)世之师也(yě)，伯夷柳下(xià)惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志(zhì)，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世(shì)之上，百世(shì)之下闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好(hǎo)的(de)东西而改变自我的(de)追求，可见美对(duì)人(rén)的教化感应(yīng)作用(yòng)。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为(wèi)兰(lán)桂(guì)的特质而(ér)受到感召，改变自己的品(pǐn)质。

　　美人所以为美人，品质本(běn)身就是好的，而与兰桂(guì)品(pǐn)质(zhì)相映，心生(shēng)欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本心，何(hé)求美人折”，林(lín)栖的美(měi)人既然闻风(fēng)相悦(yuè)，那么(me)，如果兰(lán)桂有知(zhī)觉的(de)话，应(yīng)当是(shì)很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自(zì)有他的(de)品质(zhì)，并(bìng)不是(shì)为了让(ràng)美(měi)人来折的。

　　贤(xián)人君子们(men)像兰桂一样，他(tā)们洁身自好(hǎo)，努力进(jìn)德(dé)修业(yè)，只是(shì)尽他(tā)们做为(wèi)一(yī)个人的本(běn)分，并非是(shì)为了借这些来博得外(wài)界的赞誉、提(tí)拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇十二(èr)首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春天里(lǐ)的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草(cǎo)木勃(bó)勃的生机，自然顺应了美(měi)好的季(jì)节(jié)。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻(wén)到(dào)芬(fēn)芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者(zhě)攀折(zhé)呢！

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所(suǒ)作，诗人(rén)托物言志，以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁(jié)品质，来比喻自(zì)己守(shǒu)作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么正(zhèng)不(bù)阿的高尚(shàng)节(jié)操；以春(chūn)兰和秋桂不因无(wú)人采折而失去(qù)芬芳(fāng)美质，来比喻(yù)自己(jǐ)的(de)志洁(jié)行芳，不求人(rén)知的高雅情(qíng)怀。

　　诗(shī)的前四句说(shuō)兰(lán)、桂这些“草木(mù)君(jūn)子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰(lán)叶在(zài)春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来(lái)了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里既包(bāo)含了(le)朴素的历史唯物主作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(zhǔ)义(yì)思(sī)想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤(xián)人志士只(zhǐ)有在政治开明的时(shí)代才能(néng)施(shī)展自己(jǐ)的才华(huá)抱(bào)负(fù)的思想，流露了自己(jǐ)对(duì)重新“遇时(shí)”的渴望(wàng)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科——感遇(yù)·其一

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