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一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的(de)。

　　关于(yú)致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物的意思以及(jí)致知(zhī)在(zài)格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物,物(wù)格而后知至,知(zhī)至而后意诚，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)的翻(fān)译(yì)，致(zhì)知在格物下一句等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

致知在(zài)格物格物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

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　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十性；

　　品性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排(pái)后(hòu)，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解(jiě)和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着这(zhè)三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领略(lüè)儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

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致知在格物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)；要(yào)想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)心思(sī)；要想端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后才(cái)能管理好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。