转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解(jiě)的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情(外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏qíng)其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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