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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠的下一句是什(shén)么(me)诗句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天下贤(xián)士(shì)而(ér)建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这首诗写(xiě)于武(wǔ)则(zé)天万岁通天(tiān)元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是(shì)一(yī)个具有政治见识和(hé)政治(zhì)才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常提(tí)出批评意(yì)见，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率(lǜ)军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随军(jūn)出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以击(jī)敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接(jiē)连受(shòu)到挫(cuò)折，眼看报国(guó)宏愿成(chéng)为泡影，因此登(dēng)上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾(shí)遗，后(hòu)世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对(duì)边防(fáng)事(shì)务颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧期间(jiān)，权臣武三思指使(shǐ)射洪(hóng)县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加(jiā)以迫害，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠下(xià)一句是什么(me)

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不见古(gǔ)代(dài)招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热(rè)泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时(shí)间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不(bù)能(néng)不感到人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人生(shēng)短暂而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而(ér)更(gèng)加振作(zuò)精神，使自(zì)己有(yǒu)限的一(yī)生取得接(jiē)近无(wú)限的意(yì)义(yì)。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极(jí)态度，所以他(tā)才“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气(qì)，所以才(cái)能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉(jué)中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国(guó)为民(mín)之心(xīn)不得施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而生，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句法，抑(yì)扬变化(huà)的音节，更增(zēng)添(tiān)了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是(shì)登台的(de)感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗(shī)篇风(fēng)格(gé)明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的(de)唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的(de)形(xíng)式主义(yì)诗风(fēng)具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们(men)面前(qián)展现(xiàn)了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美的背(bèi)景(jǐng)加以衬(chèn)托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我(wǒ)形象站到了(le)画面(miàn)的(de)主位上，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三(sān)句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别(bié)是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之(zhī)无穷(qióng)兮(xī)，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远超越了他自身以至他所处(chù)的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情绪(xù)，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这(zhè)是一(yī)种在对事业和人生的执着追(zhuī)求(qiú)中(zhōng)产生(shēng)的(de)喟叹

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