在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(g希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高èng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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