日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增(zēng)拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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