星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(z两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度hǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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