转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì张大大到底是什么来头)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能得(dé)以确张大大到底是什么来头认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童张大大到底是什么来头(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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