在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思的丑态也体味(wèi)得出(ch宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思ū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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