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远则(zé)怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊(xùn),远则怨”的(de)意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸(xìng)的身边人(rén),小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了(le)又会(huì)埋(mái)怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句(jù)首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有人(rén)认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà),在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字(zì)面去理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便(biàn)本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的(de)、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调(diào)这一(yī)点,是因为(wèi)古代与现代(dài)的(de)社会形态和文化背景差异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用。

  远(yuǎn)则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不(bù)逊是什么(me)意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则不逊(xùn),远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,knocked什么意思,knocking什么意思小人则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思(sī)

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的(de)原文为(wèi)子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难(nán)养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话(huà)中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于(yú)天”。

  通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦点,就在(zài)于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态(tài)和文化背景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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