转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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