星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便(分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的(分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗de)领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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