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“恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说的(de)内容,孟(mèng)子认为人性(xìng)本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面(miàn),包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也;
是非(fēi)之心,智之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě),自(zì)贼者(zhě)也;
谓其君不(bù)能(néng)者,贼其君者也。
凡有四(sì)端(duān)于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣。
若火之始然,泉之(zhī)始达。
苟(gǒu)能(néng)充 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事父(fù)母。
《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻)和政治行(xíng)动,成书大(dà)约在战国中期,属(shǔ)儒家经典著作。
其学说出发点为性善论,主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。
南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。
恻隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì):同情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的(de)本心,即(jí)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。
这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。
人皆(jiē)有不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。
先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。
以不(bù)忍人之心,行不(bù)忍人(rén)之政,治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也(yě),非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě),非恶其声而然也。
由是观(g75g牛奶等于多少ml,75g牛奶等于多少毫升uān)之,无(wú)恻隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞(xiū)恶之(zhī)心,非(fēi)人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心(xīn),非人也(yě)。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非之(zhī)心,智陵(líng)旁并(bìng)之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其(qí)君者(zhě)也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。
苟能充之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
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