提到湘西赶尸，夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话大家可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市(shì)以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南(nán)西部(bù)地区(qū)的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

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湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死者(zhě)家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插(chā)手(shǒu)和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生(shēng)人(rén)靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体，也没(méi)有解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便(biàn)有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不(bù)错(cuò)的(de)办法(fǎ)。并且(qiě)从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在(zài)乱(luàn)世一些人(rén)则(zé)是(shì)以赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸(shī)人的(de)名(míng)头(tóu)，走私食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带(dài)出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得(dé)的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复(fù)存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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