黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xi龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思à)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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