庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人(xiān)陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。<微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人/p>

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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