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兔子有几条腿,兔子有几条腿正确答案

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  “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的(de)内(nèi)容,孟子认为人性本善(shàn),人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

  原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者,自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻(qīng))和政治(zhì)行动(dòng),成(chéng)书大(dà)约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出(chū)发点为(wèi)性善(shàn)论,主张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

     “恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学(xué)里(lǐ),人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

  这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有(y兔子有几条腿,兔子有几条腿正确答案ǒu)不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心者,今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也,非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由是(shì)观之,无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是(shì)非(fēi)之心,智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

  人之有是四端(duān)也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

  凡有(yǒu)四(sì)端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能兔子有几条腿,兔子有几条腿正确答案充之,足(zú)以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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