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除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属(s除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗hǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。