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文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人(rén)以财(cái)谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天下得(dé)人(rén)者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺(chǐ)之(zhī)童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子(zi)之道(dào)，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我(wǒ)们(men)愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)损(sǔn)害了(le)农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得(dé)安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与人(rén)之间(jiān)应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外(wài)之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们(men)正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得(dé)到向善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们(men)，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样(yàng)担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到(dào)禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧(yōu)虑(lǜ)的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人(rén)向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易(yì)的，为天下(xià)找到贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过(guò)不用在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市(shì)集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价格(gé)不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同起来(lái)，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去(qù)做精细(xì)的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子(zi)的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具(jù)从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游(yóu)滕(téng)，遇到陈(chén)相(xiāng)，了大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企(le)一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还(hái)意识到市(shì)场货物交换的(de)重要作用，并对物价(jià)方面(miàn)有(yǒu)较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和(hé)实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释(shì)古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其弟(dì)辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可(kě)耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后(hòu)非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布(bù)帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自己家里拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造(zào)的东(dōng)西(xī)都要(yào)具备(bèi)，如(rú)果(guǒ)一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带(dài)着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道(dào)路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力的人(rén)被(bèi)人统治(zhì)；被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天(tiān)下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门(mén)都没有(yǒu)进(jìn)去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今(jīn)山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如(rú)动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学(xué)派(pài)的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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