礼崩乐坏是(shì)什(shén)么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什么(me)时代是礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程的(de)。

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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么时代(dài)

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化(huà)，周王朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的(de)危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实(shí)行(xíng)分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上(shàng)的(de)周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等(děng)的契约，这本身就(jiù)是因为自(zì)身地位下降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权(quán)威受到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳(ké)，并无(wú)实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国(guó)都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的(de)建(jiàn)立(lì)成为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了(le)两次大的(de)摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫(fū)子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大(dà)变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点应得(dé)到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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