日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥(yōng丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色)有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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