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这是牛顿的(de)亲(qīn)笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒(dào)了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火灾之后被救(jiù)出来(lái)的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研(yán)究古(gǔ)埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑(yí)是(shì)一位伟大的(de)科(kē)学家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉得(dé)很奇(qí)怪为什(shén)么(me)如此伟大的科学(xué)家(jiā)，在晚年的(de)时候为什么会去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他(tā)写了现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子许多(duō)的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神论者(zhě)，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去(qù)证明上帝(dì)的存在，所以他从一开始就在(zài)研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不(bù)是自然形(xíng)成(chéng)的，而是出于智慧(huì)的设(shè)计和(hé)创造，更(gèng)何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常(cháng)精妙(miào)的规(guī)则(zé)证明了上(shàng)帝有多(duō)厉害。

著(zhù)名的经(jīng)济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里面，其(qí)中一(yī)小部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单(dān)位实际(jì)上到底是多长。那他为什么要(yào)研究这个(gè)呢？其中最(zuì)重要的一个(gè)原(yuán)因是(shì)想用来在天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验(yàn)证(zhèng)自己提出(chū)的万(wàn)有引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须(xū)知(zhī)道地球的周长是多(duō)少，其实地(dì)球的周长有(yǒu)多长，早在公(gōng)元(yuán)前200年(nián)左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计算出来(lái)了(le)。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼这个(gè)数据(jù)不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古希腊的(de)哲学家(jiā)阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界(jiè)上(shàng)第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会(huì)比较准确(què)。但(dàn)是这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使(shǐ)用的数据长(zhǎng)度单位跟牛(niú)顿所使用的长(zhǎng)度单位完(wán)全不(bù)同，古(gǔ)希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位(wèi)很可能源自于埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊(là)金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图(tú)去了解(jiě)古(gǔ)希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所(suǒ)使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长，所(suǒ)以只要了解金字塔所(suǒ)使用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，他(tā)就可以反推出阿纳(nà)科西曼(màn)德所提出(chū)的地球周(zhōu)长数(shù)据。从而尽可能地(dì)从天文学的程度(dù)上去验证他(tā)的万有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统一(yī)度量衡这个东西(xī)实(shí)在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及的长(zhǎng)度单位还有另一个(gè)原因，那(nà)就是他想要(yào)了解旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述的(de)末世(shì)论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世论这很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓的那第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴(bā)比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的(de)时候又(yòu)被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军提(tí)图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只留(liú)下一面墙，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在(zài)犹太教的末(mò)世论(lùn)之中(zhōng)，未来(lái)将会(huì)有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后人(rén)类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太(tài)教所谓的末世论其实指的(de)就(jiù)是一个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到一个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里(lǐ)所(suǒ)有(yǒu)的(de)内容都(dōu)有他的奥(ào)秘在(zài)里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之(zhī)所以写(xiě)得这(zhè)么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度(dù)就可以知(zhī)道末世(shì)论什么时候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他为什(shén)么(me)研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被一一发(fā)现，所以这也(yě)让很多人相信(xìn)圣经里面的内容(róng)现实存在的可信度很高(gāo)，包括(kuò)里面还蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣经密码，解读了(le)一些对于未来世界(jiè)的预测，这个有机会再详(xiáng)细(xì)讲解，当然(rán)这(zhè)里不是为(wèi)了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做(zuò)了(le)什么，包(bāo)括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到(dào)现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子牛顿对于追求真(zhēn)理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个(gè)长度(dù)单位，他(tā)就愿(yuàn)意花费这么多(duō)精力去研(yán)究，这也是他站在科学角度(dù)上对待科学的严(yán)谨和尊(zūn)重。

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