十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zu日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思ì)。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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