转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是(shì)闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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