天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子》，记(jì)录了(le张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊)先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红(hón张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊g)颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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