輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工使木材曲折。生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字>

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能(néng)够已”这个(gè)中心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的(de)意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自(zì)己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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