转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多)吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事(shì)情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的(de)一种文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(y绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多ù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能完全理(lǐ)解(jiě绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多)的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊(a)。

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