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方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方(fāng)不(bù)可方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩350开头的身份证350开头的身份证是哪里的color: #ff0000; line-height: 24px;'>350开头的身份证是哪里的是哪里的(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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