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三国时期中国有多少人口面积,三国时期中国有多少人口和面积

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  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说的内容(róng),孟子认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是(shì)非(fēi)之心,智之端也。

  人之有是(shì)四端也(yě),犹(yóu)其(qí)有四体也。

  有是四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼者也;

  谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足(zú)以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不(bù)足以事父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻)和政治行(xíng)动(dòng),成书大(dà)约(yuē)在战国中(zhōng)期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学说(shuō)出(chū)发点为性善论,主张德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》,在(zài)孟子的哲学(xué)里,人(rén)性(xìng)本(běn)善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就(jiù)有的(de)本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

  这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

  先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺(rú)子(zi)将入(rù)于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺(rú)子(zi)之父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其声(shēng)而然也(yě)。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非人也(yě);无辞让(ràng)之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然(rán),泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充之(zhī),不足(zú)以(yǐ)事父母。

  ”

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