星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望(wàng)每(mě巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思i)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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