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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道(dào)理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一(yī)种真实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会(huì)关系与待人接物的(de)规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社(shè)会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育(yù)家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是(shì)一位(wèi)古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之(zhī)大(dà)成，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家(jiā)思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地(dì)上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为(wèi)那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集(jí)在(zài)一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光(guāng)的(de)气体，就(jiù)算(suàn)它们(men)掉(diào)下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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