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across 和 cross的区别，cross和across区别和用法莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及(jí)莫问前程上(shànacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法g)一(yī)句(jù)是(shì)啥，莫问前程上一(yī)句(jù)是什么？，有句话(huà)叫莫问(wèn)前程，莫问前程(chéng)前(qián)面一句(jù)是什(shén)么？，莫问前程的上一句(jù)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)知(zhī)识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程across 和 cross的区别，cross和across区别和用法的意思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的(de)发(fā)展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自(zì)身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代(dài)的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时(shí)候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但(dàn)行好事(shì)，意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是(shì)自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句话传(chuán)递了两种心态(tài)：

　　1、第一(yī)种是做善行、善(shàn)举的(de)担当之心。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不奢望回报(bào)、报酬的豁达(dá)之(zhī)心。

　　将这两种心态用于党员干部身(shēn)上(shàng)，则要求(qiú)党员干(gàn)部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大across 和 cross的区别，cross和across区别和用法(dà)致有这样几个方面：一(yī)是谈人及人际(jì)关系，二是谈命运，三(sān)是谈如何(hé)处世，四是(shì)表达对读书的看(kàn)法。

　　在(zài)《增广贤(xián)文》描述的世(shì)界里，人(rén)是(shì)虚(xū)伪的，人们(men)为了一(yī)己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋炎附势(shì)，从而使世(shì)界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命运和报(bào)应的(de)内容，认为(wèi)人的(de)一(yī)切都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大(dà)量篇幅叙述如何待人(rén)接物，这(zhè)部(bù)分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦恼祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人(rén)的(de)主观能动(dòng)性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害(hài)人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现(xiàn)了正统的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂，不同思想的人(rén)都可(kě)以从中看到自己(jǐ)认可(kě)的格言，使之具有(yǒu)了广泛的(de)代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一定的社(shè)会政治经济(jì)在观念形态(tài)上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然打上那(nà)个(gè)时代的印记(jì)。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带(dài)有明显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的(de)内(nèi)容以(yǐ)个人为中心，反映了当时(shí)及(jí)时(shí)下人们(men)普遍存在(zài)的自私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有的反映了在(zài)当时(shí)乃至当今社(shè)会制度下(xià)小市民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的消极人(rén)生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正(zhèng)确反映，今天已失去了(le)借鉴的意义(yì)；还有一些(xiē)内容(róng)含义比(bǐ)较模(mó)糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如(rú)果不做正确的(de)理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合(hé)时代精神的，我们要在(zài)阅读时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承，吸取其有营(yíng)养的成(chéng)分，古为今用。