星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西)务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的(de)导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(sh吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西ì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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